Oleh Silvia Quattrini dan Bochra Triki
SuaraKita.org – Tunisia dianggap oleh banyak komentator sebagai pengecualian dalam apa yang dikenal sebagai wilayah Timur Tengah dan Afrika Utara, karena keberhasilan revolusi dan transisi demokrasi, serta kemajuannya dalam hal reformasi legislatif mengenai hak-hak perempuan. Namun, bahkan sebelum revolusi 2011, Tunisia adalah negara Arab pertama yang menghapuskan poligami pada tahun 1956 melalui Hukum Status Pribadi (Code of Personal Status). Dokumen ini juga menghilangkan hak suami untuk menolak istrinya dan mengizinkan perempuan untuk mengajukan perceraian dengan dasar yang sama dengan lelaki. Tunisia juga melegalkan aborsi pada tahun 1965 di hadapan beberapa negara Eropa. Setelah revolusi, beberapa undang-undang yang menghalangi kesetaraan gender sepenuhnya masih ada, tetapi perubahan besar dalam legislatif telah diterapkan dalam tiga tahun terakhir. Contohnya,undang-undang tentang Kekerasan Terhadap Perempuan (KtP) diperkenalkan pada Juli 2017, yang mengadopsi definisi KtP yang lebih luas, termasuk tidak hanya kekerasan fisik, tetapi juga ekonomi, seksual, politik dan psikologis. Pada tahun 2018, dekrit yang melarang perempuan Muslim menikahi lelaki non-Muslim dicabut , dan hukum yang mengizinkan pemerkosa lolos dari hukuman dengan menikahi korban mereka dihapus .Namun demikian, KtP tersebar luas dan tidak terdokumentasikan karena takut akan pembalasan. Sementara unit-unit khusus dibentuk untuk menangani kasus-kasus kekerasan terhadap perempuan, petugasnya tidak selalu efektif, karena mereka kekurangan staf dan bekerja dengan sumber daya yang lebih sedikit. Selain itu, kami menemukan, terutama selama proyek sebelumnya berkeliling daerah ke tempat penampungan, asrama dan penjara perempuan, bahwa sebagian besar perempuan rentan tidak memiliki akses ke informasi tentang hak-hak mereka. Beberapa samar-samar mendengar tentang hukum secara lengkap, tetapi hampir tidak ada yang tahu apa artinya dalam praktik jika mereka menghadapi kekerasan. Selain itu, beberapa perempuan tidak selalu menganggap kekerasan dalam rumah tangga sebagai kekerasan, tetapi lebih sebagai aspek normal dari hubungan mereka. Ketidaksetaraan dalam warisan juga dibahas: pada bulan Oktober 2018, laporan oleh Komisi Kebebasan dan Kesetaraan Individu (Commission des libertés individuelles et de l’égalité, COLIBE)) dirilis pada bulan Juni.
Terlepas dari semua langkah ini, kami berpendapat bahwa segala sesuatu yang melampaui apa yang dapat diidentifikasi sebagai “seksualitas normatif” masih menghadapi tekanan sosial yang kuat di Tunisia. Tekanan ini tidak hanya memengaruhi individu LGBT, tetapi siapa pun yang memutuskan untuk menjalani seksualitas mereka dengan cara yang tidak sesuai dengan pandangan mayoritas tentang apa yang diharapkan secara sosial. Ini termasuk pasangan heteroseksual yang melakukan hubungan seks sebelum menikah, perempuan yang belum menikah, serta perempuan yang hidup sendiri tanpa memandang usia mereka. Tekanan tersebut dicontohkan oleh kasus-kasus seperti pasangan heteroseksual yang dipenjara selama tiga bulan pada 2017 karena berciuman di depan umum atau dalam insiden tragis seorang lelaki muda yang meninggal pada 2016 ketika melarikan diri dari rumah pacarnya karena ia ditangkap oleh tetangganya.
Dalam hal praktik non-heteroseksual, mereka tidak hanya dikritik dan distigmatisasi di depan umum, tetapi juga dikriminalisasi seperti di sebagian besar negara di kawasan ini. Pasal 230 KUHP Tunisia, yang diperkenalkan oleh Perancis selama periode kolonial, mengkriminalkan homoseksualitas lelaki dan perempuan dengan hukuman penjara hingga tiga tahun. Artikel ini bertentangan dengan prinsip-prinsip yang diabadikan dalam Konstitusi 2014 , seperti kesetaraan tanpa diskriminasi dan kebebasan individu (pasal 21), integritas fisik (pasal 23) dan hak privasi (pasal 24). Selain itu, sebagai hasil dari pasal 230 KUHP, lelaki gay khususnya dipaksa untuk menjalani pemeriksaan anal forensik sebagai cara untuk “memverifikasi” homoseksualitas mereka. Praktek ini dikutuk oleh Komite PBB Menentang Penyiksaan ( UN Committee Against Torture) pada 2016. Juga, orang-orang transgender sering ditangkap secara sewenang-wenang atau menjalani kontrol polisi yang kejam yang mengarah ke penuntutan berdasarkan pasal 226a (“kemarahan publik terhadap kesusilaan”), 228 (“penganiayaan”) dan 231 (“pelacuran”) dari KUHP.
Stigma sosial terhadap LGBT tersebar luas dan diizinkan di arena publik. Ketika homoseksualitas dibahas di TV, sering disebut sebagai penyakit yang memengaruhi remaja yang hilang, yang ditolak atau ditinggalkan oleh keluarga mereka. Individu-individu LGBT kemudian dimasukkan ke dalam percakapan dengan para Imam, beberapa di antaranya telah menghasut untuk membunuh orang-orang LGBT di media sosial. Misalnya, pada tanggal 9 Maret 2019, penyanyi Mona Al-Gharby George secara terbuka dipermalukan karena identitas gendernya selama intervensi di Attessia TV Tunisia karena dia tidak sesuai dengan harapan sosial feminitas. Pada 2016, beberapa toko dan pengemudi taksi memimpin kampanye untuk mencegah orang LGBT mengakses layanan. Hasutan untuk kebencian seperti itu belum dituntut oleh pihak berwenang.
Saat ini, ada beberapa organisasi Tunisia aktif yang mengadvokasi perempuan dan hak-hak LGBT, dengan Asosiasi Perempuan Demokrat Tunisia ( Association Tunisienne des Femmes Democrates , ATFD) menjadi yang tertua yang berfokus pada yang pertama, sementara beberapa organisasi masyarakat sipil yang lebih muda fokus pada yang terakhir. Chouf (yang diterjemahkan dalam bahasa Arab menjadi “melihat”) muncul sebagai satu-satunya yang menggabungkan kedua perjuangan sejak 2013, dengan perpaduan feminisme titik-temu dan advokasi hak-hak LGBT. Organisasi ini lahir dari kebutuhan untuk fokus pada otonomi tubuh dan hak-hak seksual perempuan, serta kebutuhan untuk mengangkat gerakan feminis dari dalam komunitas LGBT untuk memberdayakan perempuan dengan seksualitas dan identitas non-normatif.
Chouf telah menempatkan beberapa mekanisme untuk melaksanakan pekerjaannya di lingkungan yang sering bermusuhan dengan tiga sumbu utamanya adalah: artivisme, pemberdayaan masyarakat, dan advokasi. Kebutuhan mendesak yang diidentifikasi oleh Chouf saat melakukan kegiatannya adalah membuat ruang publik lebih mudah diakses oleh perempuan. Jalanan tidak hanya mewakili tempat di mana perempuan menghadapi pelecehan verbal, psikologis dan fisik yang konstan, tetapi juga ruang yang sebagian besar didominasi oleh lelaki. Ini meningkatkan ketakutan bahwa bentuk-bentuk pelecehan semacam itu dapat terjadi kapan saja, dan membuat perempuan merasa harus menghindari tempat-tempat tertentu. Ketakutan seperti itu juga dirasakan oleh mereka yang tampil dengan cara yang tidak sesuai. Chouf menangani masalah ini melalui ekspresi artistik, yang memungkinkan perempuan, termasuk lesbian, biseksual, serta individu trans, untuk menempati ruang publik dengan cara non-kekerasan, kolektif dan kolaboratif. (R.A.W)
Silvia Quattrini adalah Koordinator Program Timur Tengah dan Afrika Utara untuk Kelompok Hak Minoritas Internasional dan penerjemah profesional. Silvia telah menjadi anggota tim penyelenggara Chouftouhonna, Festival Seni Feminis Internasional Tunisia, sejak 2016
Bochra Triki adalah Presiden Chouf, organisasi feminis dan LBTQ dan merupakan salah satu pendiri Choufthounna, Festival Seni Feminis Internasional Tunisia.
Sumber:
