SuaraKita.org – Saat itu pada bulan Desember 2017, ketika sentimen anti-LGBT memuncak di Indonesia, ketika ayah Acep Saepudin memutuskan perlu dilakukan sesuatu kepada putranya.
Dia mencari seorang guru spiritual di kota mereka Purwakarta di Provinsi Jawa Barat dan meminta ustad untuk memberikan pemuda upaya untuk menyembuhkannya dari menjadi gay.
Acep Saepudin, sekarang berusia 23 tahun, cukup rela. Itu adalah waktu yang menakutkan untuk menjadi gay. Bersikap lempeng akan membuat hidupnya jauh lebih mudah. Dia juga malu.
“Saya masih percaya bahwa jika saya seorang Muslim, saya tidak bisa menjadi gay,” katanya. “Karena saya telah belajar di sekolah Islam sekitar enam tahun dan belajar di universitas Islam. Jadi itu mempengaruhi pikiran saya. “
Youtuber
Sang ustad melakukan ruqyah: suatu pengusiran setan yang di Indonesia digunakan untuk menyembuhkan segala sesuatu dari kesehatan yang buruk hingga hubungan yang buruk dengan membersihkan orang yang menderita setan yang dikenal sebagai jin. Guru itu mendoakan Saepudin, yang menangis dan kemudian merasa tenang. Saepudin diperintahkan untuk tidur dengan ayat-ayat Al-Quran di bawah bantalnya.
“Saya melakukannya selama sebulan tetapi tidak ada yang berubah,” katanya. “Saya masih gay. Bagi saya, bagian tersulit bukanlah selama ruqyah, tetapi setelah itu, ketika saya harus terus mendorong diri saya untuk menjadi heteroseksual. Itu membuat frustrasi dan membuat saya depresi. “
Di Indonesia, ada keyakinan yang luas bahwa ‘homoseksualitas adalah penyakit’
Orang-orang LGBT dan pendukung hak asasi di negara Asia Tenggara – negara berpenduduk mayoritas Muslim terbesar di dunia – mengatakan telah terjadi peningkatan jumlah orang yang menjalani ruqyah sebagai bentuk terapi konversi sejak 2016.
Awal tahun itu, pernyataan pedas oleh para pejabat tinggi, ditambah dengan pergeseran hak agama di seluruh negeri, memicu serangkaian ujaran kebencian dan penganiayaan yang ditujukan pada kaum gay dan waria. Lebih dari 300 orang ditangkap pada tahun 2017 saja, menurut Human Rights Watch, banyak dari mereka selama penggerebekan di rumah, klub malam dan salon rambut.
peneliti senior untuk Human Rights Watch di Indonesia
“Kepanikan moral” ini, seperti yang oleh banyak orang disebut sebagai iklim saat ini, adalah salah satu manifestasi dari peningkatan fundamentalisme Islam yang mewakili babak baru bagi negara kepulauan yang luas ini yang telah lama menggembar-gemborkan pluralisme sebagai kekuatan terbesarnya.
“Secara umum, secara nasional di Indonesia, ada begitu banyak kepercayaan bahwa homoseksualitas adalah penyakit,” kata Andreas Harsono, peneliti senior untuk Human Rights Watch di Indonesia. “Itu tidak alami.”
“Dan dengan penyebaran kepercayaan ini bahwa homoseksualitas adalah penyakit, tentu saja, ada peningkatan di antara praktisi tradisional ‘medis’ yang melakukan ruqyah. Di setiap kota, Anda membuka Facebook, Anda membuka iklan lokal, Anda akan melihat seseorang melakukan layanan ruqyah, tentu saja, untuk uang. “
Stasiun televisi utama seperti Trans TV menyiarkan segmen tentang melakukan ruqyah sebagai “obat” untuk homoseksualitas. Pada 2017, satu episode seperti itu memperlihatkan seorang lelaki gay berteriak ketika seorang ustad berusaha mengusir jinnya. Video telah ditonton lebih dari 57.000 kali di akun YouTube resmi program tersebut.
Andreas Harsono menyatakan bahwa dia tidak menentang orang yang mencari pengobatan tradisional seperti ruqyah untuk berbagai penyakit jika itu sejalan dengan kepercayaan mereka, tetapi mengatakan bahwa ketika digunakan untuk tujuan terapi konversi, itu bisa berbahaya.
“Saya pernah bertemu dengan seorang lelaki gay yang dipasung karena dia sendiri, dan keluarganya, percaya bahwa dia dirasuki oleh roh gay,” katanya.
Lebih dari 20 peraturan ditujukan untuk mengkriminalkan homoseksualitas
Pada bulan September dan Oktober, jalan-jalan di Jakarta dibuat penuh sesak oleh deminstrasi yang dihadiri puluhan ribu orang, adalah di antara yang terbesar yang pernah terjadi di negara itu sejak jatuhnya rezim Suharto pada tahun 1998. Sebuah undang-undang baru yang membatasi kekuatan badan anti-korupsi independen Indonesia adalah kekuatan pendorong utama di balik kerusuhan, bersamaan dengan amarah atas perbaikan dari hukum pidana era kolonial yang akan diusulkan, di antara pembatasan moralistik lainnya, melarang seks di luar nikah.
Menjadi gay di Indonesia bukan ilegal kecuali di Aceh, provinsi otonom sebagian yang diperintah oleh hukum Syariah – setidaknya belum. Karena tidak ada pernikahan gay, larangan seks di luar nikah akan secara efektif melarang homoseksualitas sementara secara rapi menghindari bahasa diskriminatif.
Rancangan Undang-Undang yang diusulkan telah gagal untuk lulus Parlemen dalam beberapa tahun terakhir dan tekanan terhadap yang satu ini telah sengit, jadi sementara itu, para pejuang anti-LGBT telah mengarahkan pandangan mereka pada pertempuran yang lebih kecil tetapi lebih dapat dimenangkan.
Lebih dari 20 peraturan yang ditujukan untuk mengkriminalkan homoseksualitas sedang dikerjakan di tingkat lokal di seluruh Indonesia. Dan walaupun mungkin ilegal untuk menangkap orang karena seksualitas atau gender mereka, hal itu tidak menghentikan polisi, mereka sering bertindak berdasarkan permintaan dari kelompok-kelompok Islam militan dan menggunakan undang-undang yang ada seperti larangan pada pornografi sebagai pembenaran.
Walikota Padang
Pada November 2018, 10 perempuan yang dicurigai sebagai lesbian ditangkap di Padang, ibukota provinsi Sumatera Barat. Dua minggu kemudian, Walikota Mahyeldi Ansharullah memimpin beberapa ribu orang dalam pawai anti-LGBT keliling kota, menyatakan bahwa ia akan meningkatkan jumlah polisi layanan sipil untuk mencapai “Padang yang bebas dosa.”
“Kepada para pelaku dosa, biarkan mereka bertobat dan mereka yang melindungi mereka segera sadar, karena mereka akan menghadapi pertentangan dari semua pihak dan masyarakat di Padang serta pasukan keamanan,” kata Mahyeldi saat itu, menurut kantor berita nasional Antara. .
Para perempuan yang ditahan dirujuk ke layanan sosial. Walikota kemudian bermitra dengan organisasi keagamaan setempat untuk memberikan pengusiran setan ruqyah untuk “rehabilitasi” mereka.
Berbicara di kantornya, walikota mengatakan tidak ada yang dipaksa menjalani ruqyah, tetapi layanan itu adalah salah satu dari banyak sumber daya yang ditawarkan kepada orang-orang yang katanya memerlukan bantuan.
“Kami percaya bahwa satu-satunya hal yang akan membebaskan mereka adalah tekad mereka sendiri untuk disembuhkan,” kata Mahyeldi. “Itu sebabnya kita perlu membantu mereka memperkuat tekad mereka.”
Dia juga telah meminta dukungan dari psikiater, kementerian agama dan militer, katanya, dan memperkenalkan peraturan baru yang melarang orang tua mengizinkan apa pun yang dapat mendorong perilaku LGBT pada anak-anak mereka, seperti mengizinkan anak lelaki mengenakan pakaian atau bermain dengan mainan anak perempuan.
“Kami mencari segala yang dapat kami lakukan untuk meminimalkan pengaruh LGBT, dan ini adalah salah satu caranya. Maka kita harus membuka dialog dengan mereka, ”kata Mahyeldi.
Bukan hanya pengusiran setan: Konseling, rehabilitasi, akupunktur, dan hipnoterapi
Praktisi ruqyah yang berbeda dapat memiliki teknik yang berbeda untuk mengusir jin, mulai dari meletakkan tangan mereka di atas kepala orang yang “menderita” hingga memberikan minuman herbal atau mendoakan sejumput garam dan kemudian menaburkannya pada makanan orang tersebut.
Di Klinik Abu Albani di Jakarta Timur, pasien dapat memilih dari berbagai perawatan terapeutik termasuk akupunktur, hipnoterapi, dan pengusiran setan. Sebuah ruqyah berharga 125.000 Rupiah.
“Di klinik ini, kami tidak hanya mengusir setan,” kata Ustad Abu Albani, yang mengelola pusat itu. “Ada juga konseling dan rehabilitasi.”
Praktisi Ruqyah
Banyak kliennya yang meminta ruqyah berusaha disembuhkan dari homoseksualitas mereka, katanya.
Abu Albani mengatakan orang LGBT telah dipengaruhi oleh negara-negara Barat untuk berpikir bahwa seksualitas atau gender mereka dapat diterima. Dia memandang mereka sebagai terserang penyakit berbahaya yang mampu menyebar ke orang heteroseksual.
“Jika ada seseorang yang memiliki kelainan seksual dan tidak merasa bersalah tentang hal itu, penting untuk mengawasi mereka,” katanya. “Misalnya, seperti seorang pembunuh yang berpikir apa yang dilakukannya tidak salah. Jika kita menanyainya, ‘mengapa?’ dan dia berkata, ‘karena aku suka membunuh orang,’ apakah kita akan setuju? Tentu saja tidak. Jadi saya memberitahu mereka bahwa ruqyah adalah solusinya. ”
“Bukan pilihan. Itu adalah anugerah ‘
Sekitar 400 kilometer di sebelah timur Jakarta ada kota Yogyakarta, sebuah kota berpenduduk kurang dari 500.000 orang di Jawa Tengah yang dikenal sebagai rumah spiritual budaya Jawa. Sedikit jauh di luar pusat kota, menyusuri serangkaian gang yang menyempit, adalah perumahan tradisional Jawa yang cerah dan memiliki halaman.
Belakangan ini, Rumah itu menampung sebuah pondok pesantren, bernama Pesantren Al-Fatah.
Al-Fatah tidak seperti pesantren lain di Indonesia. Dijalankan oleh Shinta Ratri, umumnya dikenal sebagai “Ibu Shinta.” Dia adalah seorang transgender perempuan, begitu juga semua muridnya. Di Indonesia, transgender perempuan dikenal sebagai waria.”
“Tidak mudah menjadi waria sebagai seorang Muslim,” kata Shinta baru-baru ini, duduk di halaman rumahnya, mengenakan jilbab merah muda.
Ia percaya bahwa ruqyah bisa menjadi pengalaman yang indah dan menyembuhkan untuk menghibur jiwa Anda ketika Anda sedang sedih atau tertekan, tetapi menggunakannya untuk mencoba “memperbaiki” identitas gender seseorang adalah salah arah. Sejumlah muridnya telah mengalami versi ruqyah ini, baik secara sukarela atau karena orang tua mereka menekan mereka untuk melakukannya.
“Itu terjadi karena orang tua mereka tidak mengerti apa itu transgender perempuan/waria,” kata Shinta. “Karena mereka hanya percaya ini adalah penyakit, bahwa menjadi LGBT adalah penyakit. Jadi kami selalu mendidik orang-orang bahwa transgender perempuan diberikan dari Tuhan. Dalam budaya Jawa, kita juga memiliki tokoh transgender perempuan, jadi ini membuatnya lebih mudah untuk menjelaskan bahwa menjadi waria bukanlah pilihan. Itu adalah anugerah. “
Homoseksualitas digolongkan sebagai gangguan mental
Di negara di mana Asosiasi Psikiater Indonesia mengklasifikasikan homoseksualitas, biseksualitas, dan transgenderisme sebagai gangguan mental, dan sesuatu yang dapat disembuhkan melalui perawatan yang tepat, meyakinkan masyarakat luas bahwa seksualitas atau jenis kelamin seseorang bukanlah pilihan tetapi perjuangan berat untuk memperbaiki, terutama ketika banyak orang LGBT sendiri tidak percaya.
Hampir dua tahun setelah ruqyahnya yang tidak efektif, banyak yang berubah bagi Acep Saepudin. Dia adalah lulusan perguruan tinggi baru-baru ini yang tinggal di Jakarta, di mana dia telah menemukan komunitas yang mendukung. Dia juga positif HIV dan, melalui akun YouTube yang sangat populer tempat dia menggunakan nama Acep Gates, seorang aktivis HIV.
Tiga dari teman gaynya telah berusaha untuk mengubah diri mereka dengan ruqyah dalam satu tahun terakhir, katanya, dan dia kadang-kadang menerima pesan di Instagram dari pengikut yang mempertimbangkan untuk menjalaninya. Namun, belakangan ini, ia tidak mungkin menyarankan mereka untuk mencobanya.
“Sekarang aku tidak ingin jadi hetero lagi,” katanya, tertawa. “Tidak, saya hanya ingin menikmati kehidupan gay-saya.” (R.A.W)
Sumber:
