SuaraKita.org – Suasana riuh rendah. Banyak tamu berkumpul di sekitar panggung kecil tempat para penari, dan Ezra, telanjang. Seketika semua orang terdiam dan menoleh untuk melihat empat lelaki yang menatap tajam dan dingin.
“Ini rasanya tidak benar,” kenang Ezra. “Jika mereka gay, mereka tidak akan melihat kita dengan cara itu.” Lalu puluhan polisi menyerbu tempat itu.
Itu adalah penggerebekan polisi terbesar di Indonesia tahun 2017. Hari itu, 141 lelaki ditangkap di sauna Atlantis di Jakarta Utara. Tak lama setelah foto telanjang dada dari mereka yang telah ditahan muncul di berita, bersama dengan beberapa nama mereka, keluarga Ezra menjadi sadar bahwa dia ada di antara mereka.
Ezra sendiri tidak terlalu khawatir akan dipenjara dibandingkan dengan ibunya yang mengetahui bahwa dia gay. “Ketika ibu saya pertama kali mengunjungi saya, dia sebenarnya ingin menangis tetapi dia mencoba menahannya,” kenangnya.
Ezra dihukum dua bulan kemudian, bersama dengan satu tamu lain, empat penari dan empat staf dari sauna, di bawah undang-undang pornografi 2008. Selama persidangan, ketua hakim Pinta Uli Boru Tarigan menegaskan pendapatnya. “Jika kamu mencuri, kamu masih bisa menebus dan pergi ke surga. Tapi yang ini, ini salah secara moral, ”katanya, menurut Ezra.
Ketika dia dibebaskan dari penjara, pada bulan Desember, Ezra telah menjalani satu tahun dan lima bulan di tempat yang terkenal sangat padat, Lembaga Pemasyarakatan Cipinang, di Jakarta Timur, lebih dari dua bulan dihabiskan dalam penahanan praperadilan. Sekarang, dia berjuang untuk mendapatkan pekerjaan.
Penggerebekan sauna Atlantis adalah salah satu dari beberapa penggerebekan oleh otoritas dan warga sipil pada acara pertemuan gay di rumah, hotel dan sauna pada tahun 2017. Di Indonesia, homoseksualitas hanya ilegal di Aceh, provinsi semi-otonom di Sumatera yang beroperasi di bawah hukum syariah, tetapi interpretasi luas dari UU Pornografi digunakan untuk menghukum perilaku homoseksual.
Lebih dari 300 orang ditahan berdasarkan hukum pada tahun 2017, menurut Human Rights Watch. Tren ini berlanjut pada tahun 2018, dengan puluhan penangkapan, biasanya diikuti oleh penghinaan publik. Tindakan keras atas nama “moral” ini, dipicu oleh retorika homofobik yang meningkat dari kelompok Islamis dan kelompok konservatif lainnya dan telah ditoleransi oleh kelas politik di negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia, sekitar 88 persen dari lebih dari 260 juta penduduknya.
Ketika ditemui di sebuah kedai kopi di Jakarta, Ezra tampil cerdas dan pemalu. Di usia 20-an, dia belum pernah punya pacar – dia khawatir, katanya, bahwa dia tidak cukup tampan, karena ada terlalu banyak kompetisi; dan lagi pula, dia menemukan banyak teman gaynya yang berpikiran dangkal.
Ibunya mendukung tetapi taat beribadah. Selama waktu Ezra berbagi sel dengan 10 lelaki lain, dia mengatakan kepada keluarga besarnya bahwa dia telah pindah ke kota lain. Sekarang dia bebas, dia menggambarkan keadaan pikirannya sebagai “mati rasa” dan dirinya menyendiri secara sosial. Dia adalah salah satu individu yang tak terhitung jumlahnya yang hidupnya telah diubah oleh kriminalisasi LGBT di Indonesia.
Sebagian kecil LGBT di Indonesia berpikir bahwa mereka ingin dapat membeli rumah dan menikah, terlepas dari kenyataan bahwa pernikahan sesama jenis adalah melanggar hukum di Indonesia. Yang lain berbicara tentang perwakilan politik dan memperjuangkan hak-hak mereka. Beberapa orang berpikir lebih baik menutup diri, atau mengatakan mereka tidak mengidentifikasi diri dengan kelompok atau gerakan apa pun. Dan meskipun tidak ingin pergi, beberapa mengatakan mereka hanya bisa memenuhi impian mereka di luar negeri.
Semua hanya menginginkan kehidupan “normal”.
Rio adalah seorang yang karismatik, feminin dan mudah tertawa. Bersama dengan pacarnya, Rangga, ia telah menemukan ukuran stabilitas, tinggal di sebuah flat di Jakarta Pusat. Kompleks tertutup seperti di mana Rio dan Rangga, keduanya berusia 22 tahun, tinggal adalah pilihan umum bagi pasangan homoseksual, yang memiliki tingkat privasi yang sulit ditemukan di lingkungan tradisional ibukota. Mereka telah bersama selama lebih dari dua tahun, pasangan ini berbagi saling pengertian yang kuat, namun masih menunjukkan kasih sayang layaknya sepasang kekasih baru.
Lahir dan dibesarkan di Jakarta, Rio dibesarkan di rumah kakek-neneknya, tinggal di bawah atap yang sama dengan seorang paman yang kejam yang percaya bocah itu membawa nasib buruk bagi keluarga. “Ketika saya berusia 10 tahun, dia meletakkan bantal di atas kepala saya ketika saya tidur dan berteriak, ‘Mati, mati,'” kenang Rio. Episode demi episode kekerasan dimitigasi oleh koneksi khusus yang dimiliki Rio dengan ibunya. Mereka selalu bersama dan sering berbagi perasaan. Tetapi seksualitasnya tidak pernah siap untuk didiskusikan.
Empat tahun lalu, ibu Rio meminjam tabletnya, masuk ke akun Facebook-nya dan menemukan orientasi seksualnya. Dia memberitahu seluruh keluarga. Kemudian, pada saat marah, dia berteriak padanya, “Saya berharap ada hukum yang sah untuk membunuhmu.”
Sekarang, Rio menegaskan dia tidak lagi peduli tentang ibunya – mereka seperti orang asing. “Kata-kata tidak bisa tidak ditarik kembali,” katanya.
Biseksual dan seorang mahasiswa kedokteran, saudara kandung Rangga sadar akan identitas seksualnya, tetapi orang tuanya – yang ia gambarkan sebagai Muslim yang cukup religius – tidak. Rangga menunjukkann bahwa tahun 2016 ujaran kebencian “berputar di luar kendali”. Secara khusus, ia ingat terkejut ketika menteri pendidikan tinggi, M. Nasir, menyatakan bahwa orang-orang LGBT seharusnya tidak diizinkan untuk masuk di kampus universitas. Kata-kata itu digaungkan oleh pejabat tinggi dan pemimpin agama, yang dalam bulan-bulan berikutnya menyerukan larangan perilaku LGBT dan promosinya.
“Semakin buruk, semakin mengancam secara terbuka,” kata Rangga.
Ketika ujaran kebencian berubah menjadi tindakan, transgender perempuan sering menjadi target pertama, meskipun secara tradisional telah diterima sebagai bagian integral dari budaya negara, kata Merlyn Sopjan, seorang aktivis dari Asosiasi Planned Parenthood Indonesia.
Pada bulan November, tiga transgender perempuan ditangkap di Lampung, Sumatra Selatan, dan disemprot air dari mobil pemadam kebakaran. Itu adalah salah satu dari beberapa contoh dalam beberapa tahun terakhir tentang penghinaan publik yang ekstrim yang dijatuhkan dengan niat untuk mengajarkan pelajaran moral.
“Penganiayaan lebih kuat untuk orang-orang transgender karena mereka terlihat dan tidak dapat menyangkal diri mereka sendiri,” kata Merlyn Sopjan.
Bintang (34), dan Masboi (32), mengaku sebagai Muslim yang tinggal di Jakarta. Bintang adalah seorang perempuan yang mengatakan dia tidak yakin apakah dia biseksual atau lesbian. Masboi, sementara itu, adalah seorang transgender lelaki heteroseksual yang terbuka tentang orientasinya, bukan hanya karena penampilan maskulinnya ia tidak bisa dikira sebagai hal lain, tetapi juga karena, “Saya tidak berpikir saya pernah meragukan diri saya tentang siapa saya saya.”
Bintang menyangkal orientasi seksualnya sampai dia mencium seorang perempuan untuk pertama kalinya pada usia 28 tahun. “Rasanya tepat,” katanya. Hanya teman-teman terdekatnya yang tahu tentang hubungannya dengan Masboi, meskipun mereka cukup serius untuk berbicara tentang menikah di luar negeri.
Agama memainkan peran penting dalam kehidupan mereka, seperti halnya di kebanyakan orang Indonesia. Bintang mengatakan dia percaya bahwa Islam memandang identitas seksualnya sebagai dosa tetapi dia berusaha untuk menemukan keseimbangan. “Agama saya mungkin tidak akan mengizinkan saya melakukan hubungan ini tetapi jauh di lubuk hati saya tahu ini tidak salah,” katanya.
Masboi mengatakan mereka yang percaya kitab suci menyerukan hukuman atas perilaku LGBT melakukan tebang pilih sambil mengabaikan contoh belas kasih yang diberikan oleh Nabi Muhammad.
Keberagaman budaya dan agama merupakan hal mendasar bagi negara kepulauan Indonesia dan ideologi dasarnya Pancasila. Di bawah sistem Pancasila, negara mengakui enam agama: Islam, Katolik, Protestan, Budha, Hindu, dan Konghucu. Namun, survei yang diterbitkan tahun lalu oleh Saiful Mujani Research and Consulting menemukan bahwa 87,6 persen orang Indonesia memandang orang LGBT sebagai ancaman dan 81,5 persen percaya bahwa perilaku mereka dilarang oleh agama manapun yang mereka ikuti.
Praktik LGBT tidak dibenarkan secara moral atau agama, khususnya dalam Islam, kata Mastuki, kepala biro hubungan masyarakat di Kementerian Agama. “Itu tidak berarti bahwa LGBT harus ditolak, dijauhi, dikutuk atau bahkan dihindari. Dalam hal ini pendekatan agama adalah, bagaimana kita dapat mengundang mereka untuk kembali ke jalan yang benar, ”jelas pejabat itu, yang juga seorang dosen dan konsultan pendidikan tinggi.
Salah satu dari sedikit suara yang berpendapat bahwa penafsiran klasik Alquran terlalu patriarkal dan heteronormatif adalah Aan Anshori, yang mengatakan ia mencari “pemahaman yang adil tentang LGBT dalam sains dan agama”. Tetapi pandangannya sering membuatnya dijauhi, katanya, dan dia percaya masuk daftar hitam oleh beberapa universitas.
Stephen Suleeman, seorang pendeta Protestan yang mengajar di Sekolah Tinggi Filsafat Teologi Jakarta yang progresif, adalah tokoh agama lain yang menyerukan toleransi. Sejak 2011, Stephen Suleeman telah menjalankan program LGBT yang menyampaikan pesan “kami dapat menerimanya sebagai siapa mereka”. Namun, pelayanan turun dalam menghadapi gelombang kepanikan moral yang meningkat. “[Politisi] tidak bisa mundur dari apa yang mereka katakan dan kebencian tetap ada,” kata Stephen Suleeman.
Foto: Thomas Cristofoletti / Ruom
Tumbuh di kota Semarang, di utara pulau Jawa, putra dari keluarga konservatif Muslim, Katolik dan Konghucu, Dondu mengalami perundungan ketika remaja karena orientasi seksualnya. Satu-satunya hal yang menghentikannya bunuh diri, katanya, adalah mimpinya meninggalkan kota, yang ia lakukan pada usia 24, ketika ia pindah ke Jakarta.
Ketika Dondu berusia pertengahan 20-an dan tinggal di ibukota, seorang bibi mendapati ia memiliki film porno gay. Dia menyebarkan berita dan sebagian besar keluarga berhenti berbicara dengannya. Beberapa tahun kemudian mereka mencoba mengatur pernikahan heteroseksual untuknya – itu adalah upaya terakhir mereka untuk “penyembuhan”.
Tee lebih blak-blakan daripada Dondu dan kepribadian mereka saling melengkapi. Keduanya berusia 40-an, mereka berencana memiliki keluarga. Ketika pasangan itu mulai berkencan, delapan tahun lalu, Tee sudah tahu dia positif HIV. Diagnosisnya sangat buruk tetapi dia masih sehat dan Dondu tetap bebas virus. “Dia adalah orang yang selalu mengingatkan saya tentang jadwal saya untuk minum obat sebelum kita tidur,” kata Tee, yang merupakan keturunan Indonesia-Tionghoa.
Menghubungkan orang-orang LGBT dengan HIV dapat mengancam keberhasilan perjuangan melawan epidemi di Indonesia. Dengan setengah dari populasi yang terinfeksi tidak terdiagnosis, menurut perkiraan 2018 oleh Program Gabungan PBB untuk HIV / AIDS (UNAids), Indonesia memiliki persentase terendah dari orang HIV-positif yang mengetahui status mereka di Asia Tenggara.
Kriminalisasi orang-orang LGBT, dan kekerasan serta diskriminasi terhadap mereka, hanya membuat upaya memerangi HIV menjadi lebih sulit, kata Krittayawan Boonto, direktur UNAids untuk Indonesia. “Anda tidak melakukan apa pun tentang pencegahan, Anda tidak menyebarkan informasi secara luas tentang bagaimana mencegah HIV, Anda mendorong orang-orang ke bawah tanah. Ini adalah cikal bakal untuk epidemi yang berkembang, bukan yang dikendalikan, ”katanya.
Infeksi HIV baru memuncak di Indonesia pada tahun 2006, dengan lebih dari 60.000 kasus. Pada 2018, jumlah itu turun menjadi 45.729. Namun, paparan HIV melalui hubungan seks antara lelaki telah meningkat: pada tahun 2005, hanya 10 persen dari kasus baru terjadi pada lelaki yang berhubungan seks dengan lelaki lain; proporsi itu meningkat menjadi 25 persen tahun lalu; dan, UNAids memperkirakan, angka itu akan mencapai 30 persen pada tahun 2023.
Stigma virus tidak hanya memengaruhi kehidupan, tetapi juga dapat mencabut nyawa. Banyak orang di Indonesia yang tertular penyakit itu menunda memberi tahu keluarga mereka sampai terlambat untuk menerima perawatan yang berpotensi menyelamatkan jiwa, kata Krittayawan Boonto. lelaki homoseksual sering berlindung dalam pernikahan heteroseksual dan menyebarkan penyakit ini kepada istri dan anak-anak mereka. Kebanyakan lelaki homoseksual yang diwawancarai untuk cerita ini mengatakan bahwa mereka mengenal lebih banyak orang gay yang hidup dalam hubungan heteroseksual yang nyaman daripada dengan pasangan sesama jenis.
Indonesia baru saja menyelesaikan pemilihan umum antara Presiden Joko Widodo dan lawannya, mantan jenderal militer Prabowo Subianto. Seperti pada pemilihan sebelumnya, masalah LGBT telah dipegang sebagai senjata populis. Video yang diposting di media sosial oleh pendukung Prabowo memperingatkan bahwa jika Joko Widodo kembali berkuasa dalam 5 tahun kedepan, sebuah hantaman akan dilakukan terhadap tradisi Islam dan pengakuan pernikahan gay akan menyusul.
Tidak ada pihak yang secara terbuka akan menentang homofobia, yang mungkin merupakan bunuh diri politik.
Tahun lalu, kekhawatiran atas mengusulkan kriminalisasi terhadap perilaku LGBT, yang diuraikan dalam draf yang dibocorkan tentang revisi KUHP yang sedang dibahas di Dewan Perwakilan Rakyat, memicu oposisi kuat dari kelompok-kelompok hak-hak sipil dan organisasi-organisasi hak asasi manusia internasional. Draf itu diharapkan telah disetujui sebelum pemilihan presiden dan legislatif, yang akan berlangsung pada hari yang sama, tetapi terhenti setelah kontroversi.
Arsul Sani, anggota Partai Persatuan Pembangunan Islam – bagian dari koalisi Joko Widodo – duduk di komisi yang ditugasi meninjau KUHP yang direvisi, yang disusun untuk menggantikan KUHP yang diwarisi dari Belanda. Draf saat ini, katanya, akan mengkriminalkan “perilaku cabul” terlepas dari orientasi seksual apapun, tetapi ia juga mengakui bahwa proposal oleh partainya berupaya untuk melarang promosi LGBT.
Muhammad Nasir Djamil, yang merupakan anggota Partai Keadilan Sejahtera, dan koalisi Prabowo, juga duduk di komisi dan mendukung langkah-langkah anti-LGBT. “Kita harus melindungi negara dari pengaruh destruktif dan melindungi warga dari pengaruh negatif ini,” katanya. Dia menginginkan pendekatan hukuman untuk berurusan dengan “perilaku homoseksual yang cabul”, tetapi tidak menguraikan secara tepat apa yang harus dianggap sebagai kecabulan.
Sementara itu, Ezra, yang dihukum karena melakukan perilaku cabul, memprotes bahwa semua yang dia lakukan ketika dia ditangkap adalah menari. Dia menyalahkan legislatif dan kata-katanya tentang hukum pornografi, yang membuat interpretasi terbuka dan karena ketidak beruntungannya.
“Saya merasa harus menerima kenyataan bahwa saya adalah penjahat karena saya ditangkap, karena saya dihukum,” katanya. (R.A.W)
Nama-nama semua orang LGBT telah diubah untuk menjaga identitas mereka tetap anonim.
Sumber:
