Oleh: Helen Spandler dan Sarah Carr
SuaraKita.org – Sarah Carr dan saya pertama kali bertemu beberapa tahun yang lalu di sebuah konferensi kesehatan mental ketika dia menyajikan kisah yang kuat tentang pengalamannya menjadi seorang perempuan lesbian dan seorang penyintas psikiatris.
Setelah itu, kami berbicara tentang penelitian seorang kolega tentang pengalaman lelaki gay dalam menerima terapi konversi untuk ‘mengobati’ seksualitas mereka. Untuk lelaki gay, terapi keengganan (terapi aversi) melibatkan pemberian obat emetik dan menerima kejutan listrik saat mereka melihat gambar lelaki telanjang. Tapi, kami bertanya, apa yang terjadi pada perempuan? Meskipun homoseksualitas perempuan tidak dikriminalisasi, tidak seperti homoseksualitas lelaki, itu masih diklasifikasikan sebagai gangguan mental (‘penyimpangan seksual’) yang dapat diobati secara medis.
Ada minat yang substansial dan terus tumbuh dalam sejarah LGBT dan, pada tingkat yang jauh lebih rendah, sejarah penyintas psikiatris. Namun, ada banyak yang kurang diketahui tentang bagaimana mereka tumpang tindih. Sementara telah terjadi pertumbuhan dalam penelitian tipe ‘tersembunyi dari sejarah’ (sering disebut aktivisme kearsipan ), masih ada sedikit pengetahuan tentang apa yang terjadi pada orang-orang LGBT, terutama perempuan, yang berakhir dalam sistem psikiatri.
Kami tahu mendapatkan dana untuk penelitian sejarah tidak akan mudah. Kami pikir akan lebih sulit untuk mendapatkan dana untuk mengeksplorasi pengalaman penyintas psikiatris, apalagi pengalaman lesbian, yang nasibnya jarang populer atau tidak dapat didanai. Kami mengira itu adalah kesempatan yang berat, tetapi kami senang menemukan bahwa kami telah dianugerahi hibah sederhana dan dapat mulai bekerja.
Penelitian kami memiliki resonansi khusus untuk Sarah. Pada akhir masa remajanya dia mengalami psikoterapi reparatif tak sadar, yang melibatkan hipnosis untuk mencoba dan mengubah orientasi seksualnya. Ini terjadi pada tahun 1990, ketika Klasifikasi Penyakit Internasional Organisasi Kesehatan Dunia masih mengklasifikasikan homoseksualitas sebagai penyimpangan dan kelainan seksual. Pengalaman ini adalah motivator utama baginya dalam melakukan pekerjaan ini: “Saya ingin memahami dimana pengalaman saya cocok dengan perempuan-perempuan lain, terutama mereka yang mungkin telah menerima perawatan untuk homoseksualitas perempuan di masa lalu. Saya mungkin terhindar dari sengatan listrik dan mual, tetapi ide dasarnya masih sama: homoseksualitas adalah penyakit pikiran. “
Kami menggunakan sebagian besar LGBT, arsip perempuan dan psikiater yang menyintas. Kami tahu tidak akan mudah menemukan akun dari perempuan. Rekan kami Tommy Dickinson, penulis ‘ Curing Queers ‘, berkomentar bahwa itu seperti menemukan “jarum di tumpukan jerami”.
Kami menikmati tantangan, tetapi ini menempatkan kami pada posisi yang agak aneh. Sebagai peneliti, kami ingin menemukan jarum dan mengalami saat-saat eureka di mana Anda menemukan apa yang Anda cari. Sebagai orang LGBT, kami tidak ingin menemukan contoh perempuan yang menjadi sasaran perawatan ini, namun pada saat yang sama kami merasa bahwa kami memiliki kewajiban untuk menemukan mereka, sehingga mereka tidak hilang.
Mengobati penyimpangan seksual di tahun Enam puluhan dan tujuh puluhan
Kami menemukan data mentah dari survei yang dikembangkan oleh seorang psikolog tentang pengalaman lelaki dan perempuan yang tertarik dengan sesama jenis yang telah menggunakan layanan kesehatan mental di Inggris selama 1960-an. Kami tidak berharap menemukan banyak tentang perempuan, tetapi kami menemukan sekitar 40 tanggapan, termasuk beberapa yang tampaknya memiliki berbagai perawatan untuk seksualitas mereka, termasuk terapi aversi. Kami merasa sangat emosional ketika kami menemukan ini. Sarah, terutama, mengidentifikasi diri dengan perempuan-perempuan itu dan berpikir bahwa itu bisa dengan mudahnya adalah dia: “Aku hampir merasa seperti telah menemukan kuburan leluhur atau menemukan kehidupan tersembunyi. Saya sangat sedih tentang hal itu. Cara survei ini dikubur dalam arsip tampak simbolis. Banyak perempuan yang menulis tanggapan mereka, yang membuat mereka tampak sangat manusiawi. Saya menemukan ini sangat mempengaruhi secara emosional,
Sejauh yang kita tahu, tanggapan ini tidak pernah dianalisis atau ditulis dan kuesioner disusun sedemikian rupa sehingga membuat data sulit untuk diinterpretasikan. Jadi, terlepas dari antusiasme awal kami, ini tidak mengungkapkan sebanyak yang kami harapkan, atau khawatirkan.
Dalam arsip Gay Liberation Front, kami menemukan akun dari awal 1970-an yang menargetkan berbagai rumah sakit jiwa di London, khususnya Rumah Sakit Maudsley, untuk penggunaannya terapi aversi untuk mengobati homoseksualitas. Kami tidak menemukan akun langsung dari perempuan yang menjalani perawatan ini di Maudsley. Namun, saya bertemu dengan seorang sarjana lesbian yang telah diberikan catatan rumah sakit yang relevan oleh seorang peneliti lelaki simpatik di Maudsley.
Ketika kami meninjau catatan-catatan ini, jelas menunjukkan bahwa perempuan telah dirawat di rumah sakit di Maudsley pada 1970-an dengan ‘penyimpangan seksual’ (yaitu homoseksualitas) dicatat sebagai diagnosis utama mereka. Oleh karena itu, mengingat terapi aversi digunakan di Maudsley pada lelaki, kami tidak dapat mengesampingkan kemungkinan bahwa perempuan juga mengalami hal ini.
Selama 1960-an dan 1970-an, behaviourisme populer, dan para psikolog ingin membuktikan teori-teori baru mereka dan menguji perawatan terkait mereka. Terapi Aversi adalah salah satu perawatan unggulan dalam standar behavioris, dan beberapa psikolog yang percaya bahwa mereka berhasil mengobati homoseksualitas lelaki ingin menguji perawatan mereka pada perempuan.
Kami tahu dari literatur psikiatris bahwa bentuk terapi keengganan diberikan oleh psikolog di Rumah Sakit Umum Manchester Utara pada pertengahan 1960-an. Rumah sakit telah diberi sumbangan anonim dengan syarat uang itu digunakan untuk mengobati homoseksualitas.
Beberapa perempuan pasti menjadi sasaran perawatan ini, karena dua contoh perempuan muda dicatat secara anonim dalam makalah penelitian sebagai pengobatan yang ‘berhasil’. Kami tertarik dengan kasus-kasus ini, tetapi tidak dapat mengakses catatan Rumah Sakit Manchester Utara, jadi tidak memiliki cara untuk mengetahui apa yang terjadi pada perempuan yang terlibat, atau berapa banyak perempuan lain yang menjalani prosedur ini.
Menemukan jarum di tumpukan jerami
Secara kebetulan, saya sedang mengobrol dengan seorang teman dan kolega tentang penelitian dan menemukan bahwa dia tahu seorang perempuan yang pernah mengalami terapi aversi. Ketika dia menghubungi kami, ternyata ini adalah salah satu perempuan yang telah menerima ‘terapi’ di Manchester Utara.
Sekarang di usia 70-an, dia terkejut mengetahui bahwa ceritanya telah ditulis tanpa izin oleh para psikolog sebagai kasus perawatan yang ‘berhasil’. Setelah perawatan, dia kemudian menemukan feminisme, coming out, dan dengan senang hati tinggal bersama pasangan perempuan jangka panjangnya.
Kembali pada tahun 1965 dia ‘secara sukarela’ mencari bantuan untuk mengubah seksualitasnya karena dia merasa sangat terisolasi, malu dan bersalah. Dia mengenang, ”Saya mendapati diri saya dengan rela duduk di kursi, memandangi foto seorang perempuan setengah telanjang yang tidak dikenal dan menunggu untuk menerima kejutan listrik untuk mengubah preferensi seksual saya.”
Dua puluh lima tahun kemudian Sarah ingat berada dalam tekanan bunuh diri akut dan terapis lelakinya memutuskan itu karena seksualitasnya: “Saya awalnya mematuhi usahanya untuk melakukan heteroseksual pada saya karena saya tidak begitu senang dengan seksualitas saya pada tahap itu.”
Kami menemukan beberapa profesional kesehatan mental tidak hanya berusaha untuk ‘menyembuhkan’ lesbian tetapi juga memaksakan asumsi naif bahwa perempuan tertarik pada perempuan dengan cara yang sama seperti yang mereka anggap lelaki heteroseksual. Sebagai contoh, sementara lelaki gay didorong untuk tertarik pada gambar ‘porno lembut’ perempuan telanjang dan diberi kejutan listrik ketika melihat gambar lelaki telanjang, perempuan diberi kejutan jika mereka berlama-lama melihat gambar seksual perempuan.
Jenis terapi penghindaran ‘antisipatif penghindaran’, yang dipelopori di Rumah Sakit Umum Manchester Utara, menawarkan pasien pilihan untuk menekan tombol untuk menghapus gambar dan menggantinya dengan gambar seksual dari jenis kelamin ‘lawan’. Mengganti gambar dengan yang lebih ‘sesuai’ berarti mereka menghindari sengatan listrik, memberi mereka ilusi bahwa mereka memegang kendali.
Para psikolog membuat segala macam asumsi, tidak hanya tentang homoseksualitas sebagai ‘gangguan perilaku’, tetapi juga tentang sifat seksualitas perempuan. Tidak mengherankan, perempuan lesbian tidak selalu tertarik pada jenis-jenis gambar perempuan yang obyektif ini.
Demikian pula, Sarah ingat psikoterapisnya menunjukkan gambar majalah perempuan ‘rak paling atas’ perempuan untuk melihat apakah dia ‘benar-benar’ gay atau tidak. Karena dia tidak tertarik pada gambar-gambar ini, dia menggunakan hipnosis untuk “memperkuat dan menggeneralisasikan perasaan ini dan membujuk apa yang [dia anggap] heteroseksualitas saya yang tertekan agar kembali”. Dia merefleksikan hal yang serupa dari situasi ini: “Dalam perawatan kami masing-masing, kami dihadapkan pada gambar perempuan yang dirancang untuk heteroseksual lelaki. Ini menunjukkan pemahaman yang aneh tentang seksualitas kita seperti yang dimiliki lelaki heteroseksual, yang tentu saja tidak. Kami diuji terhadap ide-ide heteronormatif tentang ketertarikan seksual – cacat yang signifikan! Dan Anda benar-benar harus bertanya-tanya tentang motivasi beberapa terapis. “
Demikian pula, dan bahkan yang lebih mengejutkan, seorang perempuan yang menjadi sasaran terapi keengganan pada 1960-an di Manchester Utara mengingat para psikolog lelaki menaruh minat ‘tidak baik’ pada perawatannya: “Saya ingat mereka mencibir tentang hal itu dan [konsultan psikiater] mengundang saya ke kantornya untuk mengambil foto saya setengah telanjang. Saya selalu bertanya-tanya apa yang terjadi pada foto-foto itu dan khawatir apakah mereka digunakan dalam perawatan lain. ”
Kami tidak memiliki cara untuk mengetahui berapa banyak perempuan lain yang mungkin mengalami asumsi semacam ini dan perlakuan yang merendahkan. Walaupun mereka mungkin merupakan contoh yang jarang, kami menduga warisan penindasan ini masih memengaruhi komunitas kami saat ini – tidak hanya komunitas LGBT, tetapi komunitas penyintas psikiatrik juga. Kami berharap penelitian kami akan memberikan kontribusi yang sederhana, tidak hanya untuk LGBT dan sejarah perempuan, tetapi juga untuk sejarah penyintas jiwa. (R.A.W)
Helen Spandler adalah Profesor Studi Kesehatan Mental di School of Social Work, Care and Community di University of Central Lancashire. Dr Sarah Carr adalah Senior Fellow dalam Kebijakan Kesehatan Mental di University of Birmingham
Sumber:
