Menjadi homoseksual secara terbuka di Bangladesh bisa berbahaya
SuaraKita.org – Shahamat Uddin pindah ke Amerika Serikat baru-baru ini untuk mencari masa depan yang lebih baik setelah hidup dalam ketakutan akan hidupnya sebagai lelaki gay yang terpinggirkan di Bangladesh yang mayoritas penduduknya Muslim.
Berbagai kasus kekerasan dan penganiayaan terhadap komunitas LGBT di Bangladesh mengejutkan Shahamat Uddin.
Pembunuhan Xulhaz Mannan pada tahun 2016 mungkin adalah kejadian paling mengganggu. Xulhaz Mannan dan aktivis LGBT lainnya, Mahbub Rabbi Tonoy, dibacok sampai mati di apartemen Xulhaz Mannan oleh lelaki bersenjata parang. Al-Qaeda di Bangladesh akhirnya mengaku bertanggung jawab atas pembunuhan tersebut.
Xulhaz Mannan telah mendirikan majalah LGBT pertama dan satu-satunya di Bangladesh, Roopbaan .
Tubuh Xulhaz Mannan dikeluarkan dari apartemennya
Serangan itu memaksa banyak anggota komunitas LGBT Bangladesh untuk bersembunyi atau melarikan diri ke luar negeri setelah kelompok ekstremis agama mempublikasikan nama mereka pada “daftar sasaran.”
Beberapa aktivis menghapus jejak media sosial mereka. Homoseksualitas adalah ilegal menurut hukum Bangladesh.
The Queer Muslim Project
Advokasi Xulhaz Mannan untuk hak LGBT telah menginspirasi Shahamat Uddin secara mendalam. Dia, juga, menginginkan platform untuk mengekspresikan dirinya dengan bebas. Akhirnya, Shahamat Uddin menemukan komunitas online Muslim LGBT dari Asia Selatan yang disebut ” The Queer Muslim Project. “
“Menjadi Queer adalah menjadi pembuat onar politis. Aku mencintaimu Xulhaz dan itu karena kamu, aku tahu mengapa Tuhan menjadikan kita berkulit coklat, Muslim, Queer – trouble maker,” bunyi salah satu postingan Shahamat Uddin.
Peringatan satu tahun setelah pembunuhan Xulhaz Mannan di Dhaka
Proyek ini merupakan rangkaian kesaksian online yang melayani semua Muslim LGBT di Asia Selatan.
Rafiul Alom Rahman, mantan sarjana sosiologi dari University of Texas di Austin, memulai proyek tersebut pada tahun 2017 ketika dia mempelajari persimpangan antara agama dan seksualitas. Dia keluar dari program Ph.D. dan kembali ke India untuk menyiapkan platform.
“Ada ruang yang sangat terbatas dalam teologi Islam arus utama untuk berbicara tentang gender dan hak-hak LGBT. Jadi, saya ingin ruang di mana LGBT Muslim bisa berkumpul dan bertukar pikiran dalam ruang keimanan,” katanya.
Ruang ini tidak terbatas pada media sosial. Ada lokakarya, konsultasi, dan pertemuan di mana anggota komunitas berbagi pengalaman.
Sebelum pandemi virus corona, beberapa peristiwa terjadi di ibu kota India, New Delhi. Tapi sekarang kebanyakan terjadi melalui konferensi video dari seluruh dunia.
“Ini membuka mata. Ketika kami mendengar cerita orang-orang yang kuat dan memilukan tentang perselisihan dengan identitas mereka, kami menyadari bahwa ada kebutuhan untuk dukungan kesehatan mental dan ruang komunitas,” kata Rafiul Alom Rahman.
Tempat saya diterima
Salah satu pertemuan semacam itu membuka mata Kabir (nama samaran), seorang mahasiswa di New Delhi .
“‘Homoseksualitas adalah dosa.’ Saya tumbuh besar mendengar ini. Saya pergi ke masjid untuk sholat dan tidak bisa menahan perasaan tertarik pada anak lelaki lain. Itu menyebabkan saya sangat bersalah dan saya merasa kesepian, “kata Kabir.
Dia mengatakan konflik batin dan kesepiannya membebani dirinya. Dia akan merasa dikucilkan dan tidak terlalu berhasil dalam situasi sosial.
“Saya menemukan acara yang diadakan komunitas Muslim queer selama Ramadan. Saya tertarik dan takut tetapi entah bagaimana saya akhirnya mengumpulkan kekuatan untuk menghadiri acara itu. Sungguh suatu anugerah menemukan orang-orang seperti saya, tempat di mana saya bisa berada,” katanya.
Persahabatan dan dukungan dari komunitas membantu Kabir untuk terbuka kepada orang tuanya yang termasuk dalam rumah tangga Muslim moderat.
“Saya mengharapkan reaksi histeris dari orang tua saya setelah saya menyampaikan kabar kepada ibu saya. Itu luar biasa dan dia menangis, tetapi dia memeluk saya erat-erat dan memeluk saya. Saya hanya lega karena diterima,” katanya.
Kabir mengatakan dia tidak lagi merasa bertentangan dengan agamanya, dan bahwa anggota komunitas yang konservatif harus memahami bahwa keragaman membuat keyakinannya lebih kuat.
Penerimaan akan membutuhkan waktu
“Saya membutuhkan lebih dari dua dekade untuk memahami diri saya sendiri, jadi saya tidak berharap semua orang memahaminya dengan mudah. Ini adalah sebuah proses,” kata Kabir.
Rafiul Alom Rahman dari Queer Muslim Project mengatakan berbagi cerita pribadi yang kuat dapat meningkatkan kesadaran. Terkadang anggota keluarga mencari rekonsiliasi setelah mereka melihat postingan tersebut.
Namun, proyek tersebut telah menerima kritik dari kalangan konservatif dan dikendalikan secara teratur.
Muslim konservatif di India memprotes seks gay
“Baru-baru ini, sebuah kelompok Muslim konservatif memanggil kami di depan umum dengan cara homofobik. Beberapa terus menyebut kami sebagai penyimpangan dan penghinaan terhadap agama. Ini adalah reaksi yang biasa dari orang-orang yang tidak mengambil inisiatif untuk memahami kami,” kata Rafiul Alom Rahman.
Grup ini memiliki 15.000 anggota di Facebook dan sekitar 25.000 pengikut di Instagram.
Terkadang komunitas LGBT yang lebih besar juga tidak senang dengan kelompok tersebut. Mereka merasa fokus khusus pada agama memecah belah masyarakat. Kelompok itu sering dituduh menenangkan kaum Muslim sayap kanan .
“Kami dicurigai sebagai konservatif atau ekstremis. Tapi kami beroperasi dari tempat yang memiliki hubungan kritis dengan agama. Ada imam gay sekarang. Beberapa masjid menerima anggota LGBT,” kata Rafiul Alom Rahman.
Mengungkap identitas kompleks ini tetap menjadi pedang bermata dua. Lebih banyak visibilitas bisa membuat orang berisiko. Proyek ini juga ingin memperluas wilayah di luar kota dan bahasa selain bahasa Inggris.
Komunitas yang berkembang memiliki anggota dari seluruh dunia Islam di negara-negara seperti Pakistan, Malaysia, Indonesia, Irak dan Bangladesh. Rahman mengatakan jalan mereka masih panjang. (R.A.W)
Sumber:
